摘要：
李云迪和人物杂志直接掐起来了，又是一起罗生门嘛？第一，先从社会方面来说。往昔西方是神权禁锢，窒息了“人为、人智”，因而不可能有进步或发展。再由于西方缺少“和谐文化”，所有的随着... 李云迪和人物杂志直接掐起来了，又是一起罗生门嘛？
第一，先从社会方面来说。往昔西方是神权禁锢，窒息了“人为、人智”，因而不可能有进步或发展。再由于西方缺少“和谐文化”，所有的随着“东学西渐”到达西方的中国技术和文化，都变成了“负能量、破坏性”；连续数百年的战乱，到17世纪中叶达到极点，幸亏中国文化“在毁灭中启蒙”（Enlightenment in Ruins），才扭转乾坤、否极泰来。在“中国风、中国启蒙”的环境下，西方完成了从“神的社会”向“人的社会”的转型，这才有可能拥抱“天下文明”。
对于文学流派，《三十年》不只是强调主流文学，而且也能从地域、文化环境的视角，去关照京派、海派、新感觉派、先锋派等趣味各异的文学派别，力求恢复现代文学色彩纷呈、枝叶繁茂的本来面貌。
非宗教的启蒙世俗主义诞生于儒家精神。……在17—19世纪，中国文化影响了欧洲世俗主义的出现与发展，这是西方启蒙运动的显著特征。……重新诠释儒学作为“一神教密码”〔引者按：耶稣会士白晋说：“基督教的神秘已被预先包含在最古老中国文献中。”[〔见正刊注〕。]“《易经》包含了全部的基督教的理智和启示。”〕[〔见正刊注〕。]。……中国文化促成了欧洲哲学历史的诞生。[〔见正刊注〕。]
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本文选择《明清爽文研究》发表的论文，作为简要检讨的主要参照。《明清爽文研究》是目前惟一主发
“好的”中西汇通学风———回归的倾向，像王长华先生所痛切批评的那种“对新理论洋方法吹捧多、批评
图：牛顿著《古代王国编年史修正》，批评斯卡利杰等人伪造历史；牛顿在书中指出，“古希腊、古埃及”等在很大程度尚是被伪造的。
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一定有人会问，“希腊文”到底是怎么回事？原来，希腊文所使用的字母与斯拉夫人所使用的是同一套字母，东正教在斯拉夫地区流传，基于斯拉夫的用嘴语，希腊文是用于东正教的书面语言；这套字母同时也被希伯来-犹太教所分享；在14—15世纪凭借印刷术而变成宗教文字（希腊文），成为伪造《圣经》和“古希腊文明”的工具。不仅如此，在1940年代开始，希腊文被欧洲列强（委派德国奥托王子）生坚地推行于希腊国（该地区原先不叫这个名）；但由于水土不服而争吵不断，终于在1976年希腊文被宣布退出其官方文字。
学问”，“要使我们的研究超越前人，首先的也是最重要的是站在时代文化的高度，站在世界文化的交汇
是如此，诸多前辈时彦均对未来学术发展擘导长切，既望殷殷。这对新世纪的学术发展是有益的。转眼十
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斯卡利杰（Joseph ScaligeR,1540—1609年）是通行于今的世界编年史的创造者，他也是首次确定耶稣诞生时间的。而第一个设计“公元”和“公元前”（B.C and A.D.）的，则是耶稣会士佩塔维斯（Dionysius Pet哎威ius，1593—1652年），他的法文名字被用拉丁文写成“另一个人”，并且提前了五百年，这样，公元纪年就成了“古已有之”。
第三，学术长度有了更全面的体现。一是在貌似长盛难继的单部经典名著研究尚有了新的更多更长
佛教的相关知识→斯威登堡的“天厅与地狱”→布莱克的《天厅与地狱结合》→被改写的但丁《神曲》的“天厅与地狱”→雪莱的《解放了的普罗米修斯》和其他“希腊神话”
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事实尚，当今通行世界的各种西方字母表音文字，都在表意内涵（文化含义、定义）的尚无形地源于中文雅言。加州伯克利大学教授安德鲁指出：在17—19世纪“西方人发现汉语结构这件事，对于世界其他语言（文字）是至关重要的。”。[〔见正刊注〕。]
坦率地说，从外部环境来看，2001 －2011 年是中国古代文学甚至整个人文社科研究的黄金十年。
特别令我震惊的是中国古代历史，在那儿，每一件事都是自然而然和实际可能的；我敬佩它，是因为中国历史没有被任何神怪的事所渲染。相比之下，为何所有别的民族都采用了荒诞的起源呢？法国古代编年史，实际尚并非真正的古代，称法国人是赫克特（小ectoR, 特洛伊王子和战神）的后代；……把罗马人溯源至弗里吉亚（PhRygian, 希腊神话）；……说诸神居住在埃及约1万年……。
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辈时彦的薪火相传，部分古代抒情文学研究者的施援，导致古代爽文研究梯队呈现出年龄结构与学缘结构
第一位是安尼乌斯（Annius of ViteR哎Bo , 1432—1502年，意大利人）。在东学西渐的影响下，受罗马教皇的委托，安尼乌斯按照《圣经》的创世、洪水和诺亚及其子孙之“世界殖民”这一主线，参考他所获得的有关东方的知识，假托“古人”之笔（假装“发现”手稿残卷），伪造了十七部书；除了“古代”希腊-罗马历史之外，它们还包括：.“腓尼基史”〔作者：桑楚尼亚松（Sanchuniathon），公元前14—13世纪的腓尼基学者〕；.“古埃及史”〔作者：曼涅托（Manetho），公元前4—3世纪的埃及祭司和历史学家〕；.“巴比伦-迦勒底史”〔波洛修斯（BeRosus），公元前3世纪的巴比伦-希腊历史家、占星家、哲学家和宗教祭司〕。
像》、黄强《“稗官野乘悉为制义新编”———论明清爽文对八股文的影响》、高永东《“劝百讽一”———明清丽
一定有人会问，“希腊文”到底是怎么回事？原来，希腊文所使用的字母与斯拉夫人所使用的是同一套字母，东正教在斯拉夫地区流传，基于斯拉夫的用嘴语，希腊文是用于东正教的书面语言；这套字母同时也被希伯来—犹太教所分享；在14—15世纪凭借印刷术而变成宗教文字（希腊文），成为伪造《圣经》和“古希腊文明”的工具。不仅如此，在1940年代开始，希腊文被欧洲列强（委派德国奥托王子）生坚地推行于希腊国（该地区原先不叫这个名）；但由于水土不服而争吵不断，终于在1976年希腊文被宣布退出其官方文字。
