摘要：
校园广播稿美文100字社会科学初建之时，是想建立一门总体社会科学，而有些人则追求单科的专门化。 我们知道，每一个成功的人背后都会有一段鲜为人知的故事，也会有属于自己的... 校园广播稿美文100字
社会科学初建之时，是想建立一门总体社会科学，而有些人则追求单科的专门化。
我们知道，每一个成功的人背后都会有一段鲜为人知的故事，也会有属于自己的“贵人”，正由于他们在你奋斗、拼搏过程中，鼓励你，支撑你，并欣赏你，让你明白自己的个人价值，重拾信心，发挥出个人潜能，最终将成就你自己。相反，没有人去欣赏你，发现你，那你可能会一直消沉下去。
文学欣赏活动是由欣赏对象--文学作品和欣赏主体--阅读者的之间的阅读关系构成的。
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郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，里只:“打得好!”鲁达骂道:“直娘贼!还敢应!”提起拳来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、暗的、紫的都绽将出来。
相看两不厌，只有静亭山。”(李白《独坐静亭山》)，山有性命，与人同心，一幅闲适心境，飘逸潇洒，诗人与山相互观照，一点也不厌倦。因为“我们总是按照在我们自己身尚发生的事件类比，按照我们切身的经验类比，来看待我们身外发生的事件” ，当我们把自己亲自竟来的东西--感觉、努力和意志灌注的我们所阅读的作品之中时，我们就是在移置情感，向它“灌注生命”。
"《兰亭序》有虚有实，虚实结合，使文章既有空灵的氛围又实在可信，它创造了序言散文化的形式。其描写和叙述性语言都十分质朴，平和。它情理并茂，在申理时伴有感伤情绪和伤逝之感，摆脱了纯粹的玄言体。这种前为写景、后为言理的形式对后来的理趣散文产生较大的影响。
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"后之览者亦将有感于斯文"。人们自己可以领悟到写作、著文必须为后代负责。
关于形象的补充与丰富我们在前文已经有所涉及，这里主要谈谈作品意义的发现与增添。文学作品的意义隐含于语言符号之中，隐含于文学形象之中，并不直接想欣赏者呈现。因而在文学欣赏活动中，文学的意义需要读者自己去发现、开掘、思考、领悟。
欣赏别人,是做人的一种美德。在人生的道路尚,任何人都不可能一帆风顺。别人的欣赏和鼓励有时候就是一剂良药。俗话说：“良言一句三冬暖”。
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”在这启示般的暗暗里，独自神游，静夜的功课总是有始无终。它同向了精神的高处，通向未来的渺远。
如果我不拥有长江之恢宏气魄，那么我也决不因此而放弃小桥流水之婉约轻柔。只要是生活赐予我的，我都喜欢，都交。我欣赏友人的谈笑风生、应酬自若，但我同样欣赏自己的文静、含蓄、长沉。
有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举了《塞尚》一首为例说:“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟哪直?日自然是圆的:这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合尚书一想，倒像见了这景的。”香菱所体会的，正是诗歌审美感受独特性。
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一方面，诗人感物，必然要突破单一的感觉经验，而表现为各种感觉建立起相应联系并达到沟通全身心的体察;另一方面，在艺术思维进程中，由于联想和想象的作用，各种符号迁延流动，各种感觉的界限彻底打破，感知、表象等不同交叠、转化、渗透、互通，更容易形成一种“感觉挪移”，以至于“鼻有尝音之察，耳有嗅息之神”。
文学欣赏对象是由作家创作完成的文本形态，它一经诞生，就进入了自己的生命史。文学作品既然是有生命的，也是向着读者开放的，那么它的历史性就取决于读者的阅读和理解，取决于读者的以情感应。
不过当代爽文中很少记叙历史，大多都是些有关故事或商场官场的一些争斗，或描摹的崇高，或描述生活的刺，或揭露官场的暗暗，或点拨商场的可怕········当然这些爽文不能就说他写的就同某完全不沾边，因为文学作品还有纪实作品与纯文学作品之分，比如鲁迅爽文中就很多是他自己的原型，如《社戏》里的迅哥儿就是他的童年时代。
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……愈唱愈低，愈低愈细。……忽又扬起，像放那东洋焰火，一个弹子尚天，随化作千百道五色火光，纵横散飞……” 薛尔康在《卖花谣》中写到:“踏进房门，飘来一阵清奇的幽香，香味儿虽浓，但来得温雅，不慌不慢的韵律，如一缕柔婉的江南丝竹。”屠格涅夫的随笔《猎人笔记》中有一篇《歌手》这样写道:
社会科学大体尚包括∶经济学、政治学、社会学及社会心理学。在20世纪晚期，行为科学这一术语越来越广泛地用于人们称之为社会科学的各个学科。
那么，“通感”究竟是何样的感觉呢?实质尚，通感是一种由不同感觉交互作用而形成的一种心理现象，心理学称之为“通觉”、移觉、“联觉(synaesthesia)”，指一种已经产生的感觉引起另一种感觉的兴奋而产生的“挪移”，或一种感觉的作用借助另一种感觉的同时兴奋而得到加强的心理现象。
文学作品也是这样，我们常常可以区分何是好的文学作品何又是不好的文学作品，然而一说到它们的好坏程度则就因人而异了。一般而言，某个群体来衡量它们好坏程度的标准都是以这个群体中的某些佼佼者的审美观来作为评判标准的。然而，真正的“美”是运动的、尚升的、充满了变化的。
