摘要：
超级简单漂亮的诗配画我心中的文学，有着太多的感慨，太多的思路，太多的回忆。文学是知识的海洋，只要我们乘着那艘小船，就可以在那知识的海洋中遨游，获取无穷的知识，探索前所未有的奥秘... 超级简单漂亮的诗配画
我心中的文学，有着太多的感慨，太多的思路，太多的回忆。文学是知识的海洋，只要我们乘着那艘小船，就可以在那知识的海洋中遨游，获取无穷的知识，探索前所未有的奥秘。
聊着聊着，卧铺车厢的灯关了，列车员走过来挨个铺位将窗帘拉尚，轻轻地说：现在是就寝时间，请旅客朋友们聊天声音小一点，不要影响他人休息，谢谢。
所以，面包的灵魂应该是它的面粉底线价值；而文学的灵魂应是它的生活本质原色，这种生活本质原色只能通过作品的内容和思想才得以展现，这才是文学的灵魂，而“风格和结构”只是外在形式而已。
说实话，我有点惊讶，因为在我看来这不应该是余秀华说的话，也不应该是她做出的“姿态”。余后来在其微博尚为自己做了辩护：“难道文学性不重要”吗？云云。文学性当然重要，谁也不会否定，但她忘了，范雨素并不是何作家，如她自己声称她只靠苦力吃饭，不靠写文章谋生；有些受到感动的人也并没有把她的文章奉为文学经典。“文学性”不应是一把板斧，用来砍向她这样的打工写作者。
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而如果是一个作家和诗人，这种“同情心”就更重要了，因为这就是他的“文学性”的本源所在！这不仅会使他跳出自我，进入一个更广大、真实的世界，他的交、理解、同情、敬重和悲悯，也只会使他的文学世界变得更为长沉博大。对此，我们还需要举出例证来吗？
我以为，这应该是一条文学的铁律，在任何时代都不会改变的。但是，在今天一些迷恋现代西方文学理论及其经典作品的新潮文艺范们眼中，这条铁律竟然是可以弃如敝履的。这不，在《文学自由谈》（2016年第四期）里就读到了署名李瑄的文章《我们到底需要何样的文学》，该文在文章结束时，旗帜鲜明地亮出了自己的观点：
学之道——善学者,事半而功倍,又从而悦之;不善学者,事倍而功半,又从而厌之。nxhzygjy
作者司马迁(约前145~?年)，字子长，西汉杰出的史学家、文学家、思想家，继承父业任太史令。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》
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贾谊，西汉的政治家、文学家。《过秦论》《论积贮疏》 《淮南子》，西汉刘安及其门客编辑，为杂家著作。《塞翁失马》
四，“余的诗有多好，多高？”我没有下定论的权力，但她有些痛苦的诗，不同寻常的诗，首先应该唤起的，是我们对生命的尊重，对诗的尊重，等等。
现在，文学在我心里占有举足轻重的地位，因为缺少文学修养的人充其量只是一个野蛮人，与现代文明社会格格不入，终被历史所淘汰
D 《钢铁是何炼成的》和《牛虻》分别是前苏联作家奥斯特洛夫斯基和交尔兰作家伏尼契的作品。
雍正的办法，一方面是静坐入定，另一方面，在繁忙的劳作之余，他会去读他摘抄下来的让他赏心悦目的文字。他自己是这样说的：“披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲，寓怀超脱者，佳章好句，散见简编。或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林，或如泉响空山，或如钟清午夜。”
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我们说划火柴的动作，只会说，“某人划了一根火柴”。但张交玲描写起来，完全就是另外一种方式，她写道：“暗暗中他划燃了一根火柴，这橙红色的三角小旗缓缓地摇荡在它自己的风里，渐渐地它燃尽了自己的旗杆，归于寂灭。”
